虽然沉寂千年岁月，一朝重获新生，仍具无限活力，一位中世纪的德国修女成为今年国际文化界的主角之一。生活在12世纪的本笃会隐修女、作家、作曲家、持整体论立场的医师、神秘主义者圣希尔德加德·冯·宾根（1098－1179）几乎于一夜之间大红大紫起来，在她诞辰900周年之际，从科隆到纽约，整个文化产业界都找到了利润增长点，纷纷从她身上挖掘似乎取之不尽的财富。
希尔德加德生于1098年，出身贵族，八岁起在迪斯伯登堡的本笃会隐修院学习，后升任副院长。自幼屡见异象，其中有的预表未来，有的传达天主启示。出于对隐修士们的统治的不满，她于1147年率领20个姐妹前往鲁珀茨堡另立隐修院。1148年，教皇尤金尼乌斯三世确认其预言的力量。她一生著述颇丰。
因为她确切的生日已不可考，所以希尔德加德诞辰国际纪念活动将持续整整一年。莱茵兰地区的旅游业因而行情看涨，一本新近印行的小册子鼓励朝拜者们“骑摩托车完成希尔德加德历史遗迹之旅”，为此当地商会还举办了一个“1098－1998禧年节”。一直到9月17日她的斋日，朝拜者（有时一天达20辆大客车）每天都会来参观她在莱茵河畔埃宾根建立的隐修院。教皇将派遣一名特使参加一年一度的埃宾根游行及她的斋日弥撒。旧金山的天恩大教堂亦在筹划一次赶在她斋日到达的德国朝圣之旅。纽约的林肯中心刚刚为爆满的观众上演了她的作品。一个旨在缅怀她的音乐节已在德国举行（9月2日国际文化专刊作了报道）。
为配合纪念活动，她的20多首赞美诗乐曲中的一部分现已制成激光唱碟，在畅销榜上居高不下。纽约的安吉尔唱片公司生产了她的赞美诗的电子合成版，已售出30万张以上，最近又推出唱片的续集。“希尔德加德热”导致的出版业繁荣使得欧洲的一些书店充斥了以她的意象派诗歌和神秘主义哲学为研究课题的专著，以及烹调书、历法书和另外1000余种名目繁多的相关书籍，如《希尔德加德在果壳里》。
一位早期崇拜者曾于1206年将希尔德加德称为“条顿女先知”，但今天的追随者们似乎并不满足于此。欧洲德语国家现正风行所谓希尔德加德式保健，主流药学家们用几种以她的名字做商标的草药治疗从心脏病到偏头痛的一切病症。“新生代”信徒召开座谈会讨论她的使用水晶的建议。德国的南部因自己的“希尔德加德减肥中心”而顾盼自雄。希尔德加德曾在药学著作《病因与疗法》中写道：“一杯纯酒可以洁净饮者的血液。”这句话导致了希尔德加德品酒座谈会的召开。目前至少有三种莱茵葡萄酒的牌子用的是她的名字。
在德国的大选年，政客们为了联合主教们以壮声威，纷纷发表纪念希尔德加德的演说。波恩的部长们发行了一枚希尔德加德纪念邮票（迭告售罄）和一套纪念币。而作为一个修道院的女性创建者和男性主宰的教堂僧侣统治制度的反叛者，她同样凭借其独树一帜的女权主义立场赢得很多妇女的敬意。
“她正在受到前所未有的尊敬、商业化和利用，”观察家们评价道。学者们试图找到一些原因，来解释一位12世纪的修女何以在9个世纪的时光流逝中仍如此赫然耸现。他们认为，圣希尔德加德在一个时代引起强烈共鸣，反映了人们对于有着精神或宗教主题的书籍和音乐的不竭需求，故而众出版社促成了她在媒体的复活。一个以科隆为基地的合唱组的创建人本雅明·巴格比认为出版商对推介她的音乐兴趣广泛，“有些人就是想赚钱，”他说，“他们发现可以通过出售一些非常简单和精神化的东西大捞一笔。想简化自己生活的人们，比如承受巨大压力的生意人，都会掏腰包。”沃尔兹堡大学神学系成员加布里埃拉·劳滕施莱格尔指出，“新生代”希尔德加德迷们从她身上取己之所需，而且并不着意去理解她的全部复杂性。“她很适合那句口号：‘要耶稣，不要教堂。’”她说。
或许，更有启发性的是纽曼教授的结论：“哪怕是用水稀释的希尔德加德，也能比我们当下流行的文化提供更多的东西。”
（张恕）虽然沉寂千年岁月，一朝重获新生，仍具无限活力，一位中世纪的德国修女成为今年国际文化界的主角之一。生活在12世纪的本笃会隐修女、作家、作曲家、持整体论立场的医师、神秘主义者圣希尔德加德·冯·宾根（1098－1179）几乎于一夜之间大红大紫起来，在她诞辰900周年之际，从科隆到纽约，整个文化产业界都找到了利润增长点，纷纷从她身上挖掘似乎取之不尽的财富。
希尔德加德生于1098年，出身贵族，八岁起在迪斯伯登堡的本笃会隐修院学习，后升任副院长。自幼屡见异象，其中有的预表未来，有的传达天主启示。出于对隐修士们的统治的不满，她于1147年率领20个姐妹前往鲁珀茨堡另立隐修院。1148年，教皇尤金尼乌斯三世确认其预言的力量。她一生著述颇丰。
因为她确切的生日已不可考，所以希尔德加德诞辰国际纪念活动将持续整整一年。莱茵兰地区的旅游业因而行情看涨，一本新近印行的小册子鼓励朝拜者们“骑摩托车完成希尔德加德历史遗迹之旅”，为此当地商会还举办了一个“1098－1998禧年节”。一直到9月17日她的斋日，朝拜者（有时一天达20辆大客车）每天都会来参观她在莱茵河畔埃宾根建立的隐修院。教皇将派遣一名特使参加一年一度的埃宾根游行及她的斋日弥撒。旧金山的天恩大教堂亦在筹划一次赶在她斋日到达的德国朝圣之旅。纽约的林肯中心刚刚为爆满的观众上演了她的作品。一个旨在缅怀她的音乐节已在德国举行（9月2日国际文化专刊作了报道）。
为配合纪念活动，她的20多首赞美诗乐曲中的一部分现已制成激光唱碟，在畅销榜上居高不下。纽约的安吉尔唱片公司生产了她的赞美诗的电子合成版，已售出30万张以上，最近又推出唱片的续集。“希尔德加德热”导致的出版业繁荣使得欧洲的一些书店充斥了以她的意象派诗歌和神秘主义哲学为研究课题的专著，以及烹调书、历法书和另外1000余种名目繁多的相关书籍，如《希尔德加德在果壳里》。
一位早期崇拜者曾于1206年将希尔德加德称为“条顿女先知”，但今天的追随者们似乎并不满足于此。欧洲德语国家现正风行所谓希尔德加德式保健，主流药学家们用几种以她的名字做商标的草药治疗从心脏病到偏头痛的一切病症。“新生代”信徒召开座谈会讨论她的使用水晶的建议。德国的南部因自己的“希尔德加德减肥中心”而顾盼自雄。希尔德加德曾在药学著作《病因与疗法》中写道：“一杯纯酒可以洁净饮者的血液。”这句话导致了希尔德加德品酒座谈会的召开。目前至少有三种莱茵葡萄酒的牌子用的是她的名字。
在德国的大选年，政客们为了联合主教们以壮声威，纷纷发表纪念希尔德加德的演说。波恩的部长们发行了一枚希尔德加德纪念邮票（迭告售罄）和一套纪念币。而作为一个修道院的女性创建者和男性主宰的教堂僧侣统治制度的反叛者，她同样凭借其独树一帜的女权主义立场赢得很多妇女的敬意。
“她正在受到前所未有的尊敬、商业化和利用，”观察家们评价道。学者们试图找到一些原因，来解释一位12世纪的修女何以在9个世纪的时光流逝中仍如此赫然耸现。他们认为，圣希尔德加德在一个时代引起强烈共鸣，反映了人们对于有着精神或宗教主题的书籍和音乐的不竭需求，故而众出版社促成了她在媒体的复活。一个以科隆为基地的合唱组的创建人本雅明·巴格比认为出版商对推介她的音乐兴趣广泛，“有些人就是想赚钱，”他说，“他们发现可以通过出售一些非常简单和精神化的东西大捞一笔。想简化自己生活的人们，比如承受巨大压力的生意人，都会掏腰包。”沃尔兹堡大学神学系成员加布里埃拉·劳滕施莱格尔指出，“新生代”希尔德加德迷们从她身上取己之所需，而且并不着意去理解她的全部复杂性。“她很适合那句口号：‘要耶稣，不要教堂。’”她说。
或许，更有启发性的是纽曼教授的结论：“哪怕是用水稀释的希尔德加德，也能比我们当下流行的文化提供更多的东西。”
